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学东说念主小传

田子渝，1946年生于重庆。中共党史大家，湖北大学教训，曾任北京大学《马藏》编纂与连接中心特聘连接员、湖北省东说念主民政府参事。长期从事中共党史东说念主物、湖北场地党史和马克想主义在中国早期传播史连接。主要文章有《李汉俊》《武汉五四通顺史》《湖北新民主蜕变史（自若讲和技艺卷）》《走进史林》《马克想主义在中国初期传播史（1918—1922）》；主编《马克想主义在中国早期传播文章丛编（1920—1927）》等。

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田子渝主编《马克想主义在中国早期传播文章丛编（1920-1927）》。本幅员片均由作家提供

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2023年9月的一天，田子渝教训在使命微信群中转发了群内一位后生学者新近发表的一篇论文，留言说念：“请列位尤其是年青的博士们学习此文。在广漠的史料里作念党史连接，不是一日之功。有些东说念主心爱跟风，心爱短平快，心爱拉关系，那是作念不出学问来的。这篇论文给咱们的启示等于要充分利用丰富的原始贵寓，从小问题来源作念大文章。加油！”这个使命群中的30多位学者，来自天下各地10余所高校和科研单元，因为对马克想主义在中国早期传播史连接的共同羡慕，聚积到田子渝教训的团队之中。

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尽管频年来田子渝教训形体情景欠安，但是他的大脑一直在高速运转，一直在想考马克想主义早期传播典籍的网罗、整理与连接使命。用他我方的话说，这是他“晚年最关注的事情”。履行上，田子渝关注马克想主义早期传播连接，不错追念到40多年前。

从连接早期马克想主义者起步

田子渝的学术生计是从连接恽代英、李汉俊、董必武等中共早期疏导东说念主动身的。

收益

田子渝出身于一个红色家庭，父母皆是20世纪30年代参加蜕变的常识分子，父亲曾在董必武身边使命多年。受家庭教授，田子渝从小就对老一辈无产阶层蜕变家的生平与想想充满羡慕。上小学时，他就运行想索，为什么董必武、李大钊、恽代英等东说念主看成罗致过高级教唆的常识分子，酣畅排除本来优胜的生活条款而投身蜕变？他们学习和传播马克想主义，到底是基于怎样的生机、信念与追求？

1979年，时值五四通顺60周年，田子渝受湖北少年儿童出书社邀请，撰写一册讲述恽代英故事的学生读物。恽代英是中国最早学习和传播马克想主义的先进常识分子之一，被周恩来称为“中国后生嗜好的首长”，1931年松手时年仅36岁。为了写好这本书，田子渝四处走访恽代英的连接者。在武汉，他探询并结子了家父李良明（时为华中师范学院后生教师），从此结为义结金兰；在北京，他拜访了恽代英日志的主要整理者张羽（中国后生出书社资深剪辑），取得了不少第一手贵寓。田子渝还饱读足勇气给邓颖超级曾与恽代英同事过的蜕变前辈写信。在邓颖超的保举和饱读吹下，田子渝采访了恽代英的夫东说念主沈葆英，畅达几天听她口述恽代英的生前去事，为创作增添了巨额鲜嫩素材。

一年后，田子渝完成了近7万字的《留得神气作楚囚——恽代英的故事》，签字“铁流”。这是新中国第一册先容恽代英行状的少儿庸碌读物，翰墨苟通俗懂，内容灵活感东说念主，甫一出书就广受接待。笔者当年等于该书的第一批小读者，于今仍记适那时小学同班同学们争相阅读该书并撰写读后感的情景。从此，恽代英等中共党史东说念主物成为田子渝学术连接的标的之一。他先后发表联系恽代英生平与想想的论文10余篇，并于1984年与任武雄、李良明协作编撰出书了国内第一部恽代英列传。

在连接恽代英的经由中，田子渝战争到对于中国最早的马克想主义传播者和发蒙者之一、中共一大代表李汉俊的一些贵寓。建党三年后，李汉俊就因自动脱党而被党辞退，加上松手得太早（1927年罹难），长期以来受到一些伪善斥责，其历史功勋也一直被湮没在历史的尘埃中。1980年，田子渝在整理父亲田海燕当年为撰写《董必武传》而网罗的贵寓时，发现董老在自述中敬称李汉俊是他的“马克想主义本分”。这令田子渝大感骇怪，他利弊地意志到有必要对李汉俊作出妥当历史真相的客不雅评价。于是他潜心埋首，梳理了巨额对于李汉俊的原始文件贵寓，并与中共一大操心馆的陈绍康等东说念主协作，在《武汉师范学院学报》1982年第6期发表了1万多字的《李汉俊传略》。这是改革绽放以后学术期刊上公开荒表的第一篇相比全面地先容李汉俊生平行状的文章，规复了李汉俊看成中国马克想主义早期传播者、中共主要创始东说念主之一的历史本来面庞。随后该传略由作家推行至3万多字，被闻名中共党史大家胡华主编的《中共党史东说念主物传》第11卷收录，于1983年出书。胡华教训颂赞田子渝：“以前咱们对李汉俊了解甚少，你作念了一件很有羡慕的使命。”

在胡华、彭明、郑惠、张静如等前辈大家的饱读吹下，田子渝遍访李汉俊的学生、支属和后东说念主，与水滴石穿地网罗、整理和连接李汉俊遗著，挖掘出李汉俊传播马克想主义的文章100余篇，不仅发表了多篇关系学术论文，况且独撰了近20万字的专著《李汉俊》，看成“中共一大代表丛书”之一于1997年出书。经过田子渝和同业们的共同勤苦，李汉俊的历史业绩终于得到承认，历史地位得以规复。2002年出书的中共中央党史连接室著《中国共产党历史（第一卷）》写说念：“在学习和传播马克想主义的经由中，李达、邓中夏、蔡和森、杨匏安、高君宇、恽代英、瞿秋白、赵世炎、陈潭秋、何叔衡、俞秀松、向警予、何孟雄、李汉俊、张太雷、王尽好意思、邓恩铭、张闻天、罗亦农等一多半先进分子，先后走上无产阶层蜕变说念路，成为马克想主义者。”“在维经斯基等东说念主的匡助下，陈独秀以上海马克想主义连接会为基础，加速了建党使命的步调。1920年6月，他同李汉俊、俞秀松、施存统、陈公培等东说念主开会商量，决定设立共产党组织，并初步命名为社会共产党，还草拟了党的纲目。”

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钻研马克想主义早期传播史

通过对恽代英、李汉俊、董必武等早期马克想主义者的连接，田子渝网罗和整理的联系马克想主义早期传播史的第一手贵寓日趋丰富，马克想主义在中国早期传播的恢宏画卷在他的脑海中越来越昭着、立体。于是他运行参加大部分元气心灵，长远连接马克想主义早期传播史，其代表性效能等于2012年由学习出书社出书的《马克想主义在中国初期传播史（1918-1922）》（以下简称《传播史》）。此书近60万字，被学术界誉为该连接范围的“扛鼎之作”。

《传播史》之是以将时辰上适度为1918年，是因为田子渝觉得马克想主义在中国自发传播的发端是在1917年俄国十月蜕变之后；之是以将时辰下限设在1922年，是因为同庚中共二大制定的中国蜕变分两步走的纲目证明马克想主义表面带领中国蜕变实行取得了骨子性的进展，记号着马克想主义的早期传播兑现了历史性向上。在这部书中，田子渝相称严防史料的梳理与考据，对马克想主义在中国早期传播经由中所酿成和聚积的历史文件进行了空前泛泛的检索和整理，挖掘出不少以往学术界关注不够、利用较少的史料。他不仅充分行使《新后生》《每周指摘》《星期指摘》《民国日报（副刊）》《晨报（副刊）》等早期报刊和《阶层争斗》《唯物史不雅讲明》《工钱就业与老本》《社会主义经营集》等早期文章，看成立论的史料基础，还全面利用李大钊、陈独秀、李达、瞿秋白、蔡和森等一多半早期传播者的全集、文集，以及“共产国外、联共（布）与中国革侥幸动档案贵寓丛书”等专题文件贵寓，引证的史料具有原始性、泛泛性、巨擘性，极地面增强了论点的劝服力。

在东说念主物评价上，田子渝充分细则李大钊、陈独秀、恽代英、蔡和森等东说念主的要紧孝敬；同期也对李汉俊、施存统、张申府、刘仁静等东说念主的历史业绩给以隐世无争的评议。这种客不雅的写稿格调与求确切治学精神使这部书多维度、全景式再现出马克想主义在中国早期传播“斑斓光芒、群星灿烂”的历史，成为一部“史由证来、证史一致；论从史出、史论调和”的作品。

尤其穷困的是，田子渝浪费了巨额时辰和元气心灵，从国表里征集了近300幅调治像片刊于书中，其中不少像片是初度公布，进一步增多了学术信息量和历史稳重感。有学者评价：“该书从纵向梳理了马克想主义在中国初期传播的历史头绪，从横向探讨了马克想主义在中国初期传播触及的党派、群体、机构、前言、渠说念、想潮、传播内容和国外身分等，用巨额不成撼动的史实证明：马克想主义在中国的传播是近代中国救一火通顺的势必收尾，社会主义说念路是中国东说念主民正确的聘用。”

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优秀效能的背后，是田子渝艰辛的付出。这部书从2004年下笔到2011年定稿，整整用了7年时辰。田子渝为撰写此书渡过了无数个不眠之夜，厚厚的书稿已记不清曾反复修自新若干遍。笔者看成与其谙习的晚辈，最直不雅的感受等于，在该课题立项之初，那时已近耳顺之年的田先生如圭如璋，满头青丝，看上去似乎只消40多岁的方法，东说念主东说念主皆夸他显年青；但是待到7年后效能出书时，遽然间发现他依然是华发丛生，轻而易举固然依旧风姿翩翩，但是相同略显疲态，一望即知其为年近古稀之东说念主。田先生的相知、家父李良明教训曾对笔者推奖说念：“老田视学术如人命。为了写好这本书，他确切是透支了形体啊！”

汇编马克想主义早期传播文本

《传播史》给田子渝带来了高尚的学术声誉。2014年，68岁的田子渝办理了退休手续。有东说念主劝他，既已功成名遂，理当好好休息、退换天年。但是，田子渝老骥伏枥，志在沉，无间在马克想主义早期传播连接这片沃土上重荷栽植，只盼在耄耋之年兑现我方的学术联想——对马克想主义早期传播的文章文本进行系统征集、整理和连接。

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马克想主义在中国的早期传播是一场前所未有的精神浸礼，凡欲长远连接马克想主义中国化和中共创建史，就得对马克想主义在中国早期传播的文章文本进行详备梳理、查考妥协析。然而抑制田子渝退休时，这个标的的使命可谓鲜东说念主问津，因为这需要参加巨额时辰和元气心灵，推出高质料效能既难又慢。田子渝秉持探寻马克想主义早期传播源流流水的初心，不计得失，奔波于海表里多家学术单元和文博机构，煞费苦心性检索、整理多样马克想主义早期传播的文章文本，一心要开辟出一派新的学术六合。

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2017年，田子渝看成首席大家讲述的教唆部社科连接要紧方法“马克想主义在中国早期传播史料网罗、整理与连接”获批立项。年逾古稀的田子渝召集来自湖北大学、北京大学、华中师范大学、中南民族大学、湖北省社会科学院、嘉兴学院等单元的学者，构成一支老中青调和、跨省、跨校、跨学科的连接团队，运行编撰《马克想主义在中国早期传播文章丛编（1920-1927）》（以下简称《丛编》）。他从我方积年网罗的250多种马克想主义早期传播文章文本中，精选出具有蹙迫历史地位、泛泛传播影响和特有想想价值的151种调治版块，组织团队成员区别对其进行抽象的整理、校订、凝视和说明，汇编成45卷丛书，创举了马克想主义早期传播大型史料编纂的先河。

这项基础性文化工程的挑战性超乎遐想。所有的文本皆是快要一个世纪前的作品，文言文、口语文搀杂，致使译文语义不轨范，许多东说念主名、地名、术语与现今永诀很大，光是马克想的译名就有“麦喀氏”“马尔格士”“马格斯”“马克斯”等10余种。对文本内容进行疏解、验证是《丛编》编撰经由中使命量最大，亦然难度最高的部分，触及形而上学、政事学、经济学、社会学、版块学等稠密学科的专科常识，稍不钟情就会弄错、出现硬伤。笔者忝为团队成员之一，于今追念起群众在田先生的疏导下精诚协作、协同攻关的旧事，仍然心潮倾盆、万分感慨。半夜东说念主静之际，包括田先生在内的不少团队成员，往买卖无间在微信使命群内强烈经营某处“凝视”应该怎样修改、某篇“说明”应当怎样润色。尽管那时感到有些疲困，但是一猜测老迈多病的首席大家尚且莫得休息，仍在对峙使命，咱们就又充满了力量。

为了作念好文件整理和考据，田子渝不顾我方患有严重的高血压和腹黑病，屡次率团队成员赴北京、上海、重庆、广州、南京、澳门等地的藏书楼、档案馆、博物馆仔细查访，穷幽探微，尽最大勤苦寻找汉文首译版块，并与外文原著进行进展比对，改造翻译失真之处，改换错字、别字，同期对每种文本的创作配景、主要内容、社会影响、历史地位等进行阐释，以便捷现代读者剖析。《丛编》合计2700余万字，其中对文本的“凝视”和“说明”就达310余万字，绝大多数汉文译文皆对照了外文原著，一些释文填补了马克想主义传播史连接范围的空缺。

2021年10月，《丛编》首发式在武汉举行。田子渝及整体团队成员通过快要5年焚膏继晷的重荷就业，为中国共产党百年华诞和新中国72岁生辰献上了一份厚礼。学术界对该项效能给以高度评价，觉得《丛编》抢救和保存了一批调治的文件贵寓。

深挖马克想主义早期传播的“富矿”

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《丛编》的出书远非田子渝学术生计的非常。在他眼中，马克想主义早期传播连接范围是一座“富矿”，仍然赋存着许多值得长期关注和长远探究的蹙迫选题。《丛编》的问世为更好地连接这些选题创造了条款。

举例，长期以来，学术界对马克想主义妇女不雅在中国早期传播的连接十分有限。在已有的效能中，碎屑化、同质化风物相比普遍，主要原因在于好多连接者并未充分掌捏这方面的原始文章文本。《丛编》编录了蚁合响应马克想主义妇女不雅的《妇东说念主与社会》《妇女之曩昔与异日》《社会主义的妇女不雅》等9种原著的早期中译本。《妇女与社会主义》是德国闻名的马克想主义者奥古斯特·倍倍尔基于唯物史不雅论说妇女自若问题的经典文章，先后被翻译成10余种翰墨，活着界列国反响强烈。1927年沈端先（夏衍）以《妇东说念主与社会》为名将该书译成汉文，由上海开明书店出书。在1995年中央编译出书社推出新的中译本之前，沈译本一直是《妇女与社会主义》独一的中译本。要长远探讨马克想主义妇女不雅在中国的传播卓绝中国化，不成能绕开《妇东说念主与社会》这部关节性译著。但是抑制现在，对于该书在中国对妇女通顺的影响以及在妇女自若经由中的作用鲜有连接。

又如马克想主义文艺不雅的传播，学者以往的连接多半蚁合在鲁迅和“左联”方面。其实早在20世纪20年代，冯雪峰、沈雁冰（茅盾）、李汉俊、杨明斋等东说念主就先后翻译、编写了《新俄罗斯的无产阶层体裁》《蜕变的体裁》《无产阶层与体裁》《艺术与公共的精神》《俄国体裁史略》《评中西文化不雅》等蹙迫文章，为传播马克想主义文艺表面作出了凸起孝敬。其中冯雪峰以别名“画室”翻译的《新俄罗斯的无产阶层体裁》是我国最早译介俄国无产阶层体裁的专著，为国东说念主了解苏俄体裁阐明了强大作用。鲁迅曾在北新书局文籍告白中猖獗保举此书。但对以上这些早期传播马克想主义文艺想想的蹙迫文章，刻放学界的连接依然不够充分。

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再如，有些东说念主物在马克想主义早期传播中阐明了较大作用，但是由于多样复杂原因，他们险些被湮没在历史的长河中。像恩格斯《社会主义从空猜测科学的发展》首个汉文本的译者郑次川、《马克想经济学说》的译者陈溥贤、《晚世经济想想史论》的译者李天培、《共产主义与智识阶层》的作家田诚等，现代学者对他们知之甚少。以《共产主义与智识阶层》为例，该书1921年6月在武汉刊行，初度白璧青蝇地告示在中国“第一步要组织无产阶层的前锋队，等于共产党”，第二步就要使无产阶层夺得政权，建造“劳农专政的国度”，从而为中国共产党的诞生创造了相称有益的公论氛围。但是“田诚”究竟是何许东说念主也？生平行状有哪些？于今仍是个谜团。笔者发现学界揣度田诚可能是陈独秀、李大钊或李汉俊的别名，并就此向田先生请问，他示意现在的笔据仍然十分有限，既无法阐明亦无从证伪田诚是谁的别名。彰着，对以上东说念主物进行验证，查清他们的实在身份、生平行状、想想轨迹等，具有蹙迫学术价值。

田子渝但愿，他的连接团队能充分利用《丛编》辘集的学术资源，争取在关系范围的连接中取得新冲破。而他本东说念主的下一个主见是撰写一部《马克想主义早期传播通史》。咱们笃信，这将是马克想主义早期传播史连接新的里程碑。

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（作家：李天华郑州市中招体育培训班有哪些，系湖北省中国脾气社会主义表面体系连接中心中南民族大学分中心连接员）